他變了，那份青澀不再…
那擁有自孤獨高傲而來的強韌精神；令他冷靜地解放內心的哀傷，於是…他選擇以如狼一般銳利的鋒牙面對著自認正確的抉擇。
是恨？是寂寞？亦或是悲傷讓他踏上這條無間道？
我不知道。
Ⅰ
劉劍鴻覺得自己才剛剛睡著，就聽到電鈴聲突然響起。但是房間吹著強勁的冷氣，他整個人蜷縮在被窩內實在有說不出的舒服，索性將被子一拉，連耳朵也一起蓋住。
在王佳嬇的要求下，他每天都乖乖地在十二點以前上床就寢，而且時值夏初，將空調開到最低的溫度，然後蓋上大棉被睡覺實在是一件幸福的事情；尤其在天譴之中完全沒有電費的考量──不過門外的電鈴聲還是不住催促，完全沒有打算停下來的意思，劉劍鴻只好心不甘情不願地滾下了床。看了看手錶，凌晨一點多。
「來了來了！」他套上牛仔褲，一邊拉著褲腰帶一邊朝門口走去，電鈴還在響著，匆忙之間扣上了褲腰帶，隨即不加思索的就打開了門。劉劍鴻完全沒想到要用門上的魚眼窺視孔去確認來者的身分。
畢竟全世界只剩下他們三十七個人，總不會有什麼小偷強盜的，而且神真的要來找他也絕對不會按電鈴，八成又會附身在那個虔誠的林兆宏身上吧？他正這麼想著。
門一打開，卻看到林兆宏一派斯文，謙謙有禮的站在門前──
劉劍鴻登時嚇了一大跳，腳步一退，卻不小心被自己絆倒，一屁股跌坐地上，還緊張地撐大了嘴巴說不出話來。
「劍鴻你怎麼啦？」聲音是林兆宏本人的聲音。劉劍鴻這才呼了口氣，狼狽地站了起來，說道：「啊……沒啦，你把我嚇了一跳。我還在想神應該不會來找我才對，要來也是會附身在你身上，結果一開門就看到你……」
「神蹟是不會輕易顯現的。」林兆宏認真的說道：「況且申命記第五章二十五節就說了：『現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華──我們神的聲音就必死亡。』所以說不定下次我們再聽到神的聲音的時候，我們都會死。」
「嗄？喔……」劉劍鴻臉色變得有些陰沉起來，眉頭還不自主的抖了兩下。林兆宏這個虔誠基督徒的身分是班上皆知，劉劍鴻也因為常常一起討論功課而和他很熟稔，還曾經被他邀約到教會去作禮拜，因此每次聽到他一本正經的講著聖經裡面的東西，總有著頭上會冒出大顆水滴還有三條線的感覺。為了避免林兆宏繼續講什麼「不信耶穌有罪」或是「天國近了」一類的東西，劉劍鴻趕快把話題帶回來：「欸……那個，你來找我要幹麻？」
「七個要素！」林兆宏眼中明顯閃耀著興奮的火花，卻被劉劍鴻房間內超低溫的冷氣吹得打了個噴嚏。劉劍鴻讓林兆宏進了房間，要他隨便坐在沙發上，然後把空調的溫度提高，自己則一屁股坐回床上。
就聽林兆宏繼續說道：「我剛剛的睡前禱告祈求耶穌基督赦免我們的罪，結果禱告完就突然想起了天主教有七個美德與七個罪惡的說法，雖然說我們基督教與他們小有區別，不過說不定他們七美德跟神所講的要素有些關聯──」
「嗄？什麼？基督教跟天主教不一樣喔？」劉劍鴻奇道：「不都是拜耶穌嗎？」
「當然不一樣啊，其實這是一般信徒也會搞混的事情，天主教是有教宗──」
劉劍鴻一看林兆宏的表情正是一副要滔滔不絕細說下去的樣子，馬上意識到自己問了不該問的問題，連忙作了手勢打斷林兆宏對於兩個教派的解釋，說道：「等等，天主教與基督教的差別你等等再講，七美德與要素有什麼關係？都……都是七個的關係嗎？」
林兆宏道：「神不是說要我們找回『人類初原真祖之七意念』嗎？又說那是失去的人類真心，而七宗罪指的就是亞當夏娃因為吃了禁果，離開伊甸園的時候所背負的原罪，所以對應這七個原罪的七個美德，很可能就是所謂人類的真心。」
劉劍鴻聽著眼睛也亮了起來，興奮道：「那、那七個美德是什麼？」
林兆宏從口袋取出了一張便條紙，遞給劉劍鴻。
劉劍鴻將紙攤平，仔細看著上面寫的：
色欲←──→貞潔
暴食←──→節制
貪婪←──→博愛
懶惰←──→勤勉
憤怒←──→寬恕
忌妒←──→仁慈
驕傲←──→謙遜
「就我所知，原罪的由來應該是出自歌羅西書，那是新約中保羅……」林兆宏自顧自講著關於七宗罪的來龍去脈，完全沒注意到劉劍鴻心不在焉的表情。劉劍鴻一邊看著便條紙上那七個美德的名詞，心中卻昇起了一個大大的問號。目前已經得到了一個要素，但那卻是林廣晏他們犧牲自己的生命所換來的，劉劍鴻也一直認定那是廣晏他們的行為符合了犧牲的美德，所以才能獲得要素。
但是「犧牲」這個美德並不在林兆宏所寫下的天主教七美德之中。
「奇怪……如果天堂要素是林兆宏所說的是那七個美德，那我所記得的誠實、犧牲等等，又是什麼的美德呢？」
窗外，微涼的夜風在寧靜中緩緩迎來，拂過那敞開的窗台，又巧巧地將周德樺桌上的筆記本掀開了幾頁。周德樺正在桌前閉目沉思，聽見了書頁翻動的聲音而稍稍睜開眼睛，卻看見攤開的頁數寫著「禁忌之門」、「阿比斯之深淵」等的紅字，正是他此刻在思索的問題。
早在那天林兆宏被神附身傳達天譴的時候，周德樺就已經將所有的神諭默背下來，當晚就一一紀錄于筆記本上。
「亞當是希伯來神話，現在已經轉為猶太教的基礎；梣樹是北歐神話、橡樹是塞爾特神話；軒轅應該就是中國傳統中歷史神話無法分割的黃帝，天照是日本神話……這是傳達人類起源神話的部分，象徵發話者是在這些神話之上的主宰者，並不屬於哪個宗教。」周德樺筆記本上已經寫下了這段筆記。
「巴比倫、蛾摩拉與索多瑪都是舊約聖經中被上帝毀滅的古城；反而是在莫恒丘．達羅的部分，是二十世紀初期發現的印度超古文明，是個傳說中受到空爆核彈攻擊的神秘古都……」周德樺將筆記本翻到這段紀錄，看了一下，又記錄下這些文字：「然而初始提到人類起源神話部分，卻沒有與印度有關的字眼，但是之後的『不入成空』與『色滅』卻又是起源於印度佛教的觀念……」
前幾天為了大樓的布置與後勤規劃幾乎消耗掉周德樺大半的心力，實在另他無暇分身來整理這些比較關鍵性的思考，好不容易有了空閒，卻發現能釐清的只有幾個部分。
周德樺又想了一會兒，才在「禁忌之門」的紅字下，動筆寫著紀錄：
「阿比斯──Abyss，就是深淵的意思，也象徵著地獄。這個字與佛教的阿鼻地獄有著相同的發音，而且阿鼻地獄也稱作萬劫不復的深淵，於是在兩個不同的文化之間，卻有同一個字音字義相同，這點就與象徵宇宙的「全」的字頭Omn，或是禱詞的結語「阿門Amn」，也和印度呼應宇宙能力的發音「\Omn」有著同樣的巧合。這可說是種自然界中奇妙相對關係。那麼『禁忌之門』也代表著『地獄之門』……所以是……地獄之門已經開啟？」
周德樺又想了想，用紅字在地獄之門旁邊寫下了：「The GATE of Abyss」
才寫完，他卻深深嘆了口氣，將筆隨意一丟又躺回椅子上。解開一個神開啟了地獄之門的事實，周德樺總覺得似乎沒有太大的意義。
對於要素──周德樺更是懶得理會──他不是沒下過工夫來思考，而是美德這種抽象的東西完全沒有正確的答案。光古希臘就有公正、剛毅、謹慎、節制等四個主要美德；而天主教更有七個美德對應著所謂的七宗罪，尤其加上教庭與神學家之間修來改去，不同教派還定下了不同的美德，若回到中國的傳統就有禮、義、廉、恥等，或者是智、信、仁、勇、嚴這些……太多的美德環環相扣，隨便找都可以有二三十個可以當成美德的名詞。
而這些，也只是名詞。
如果說美德就代表著班上的同學──或說是人類失去的人心，那找出這些象徵美德的名詞來制定行為，同學們也不見得作得到。
何況神從頭到尾都沒提到美德。
真祖人類不見得是亞當夏娃，要當成神農伏羲，甚至夸父女媧，或是伊邪那歧與伊邪那美等神話人物，也具有很大的可能性，專注在探索美德的項目，反而就不切實際了。
「糟糕啊，完全沒頭緒。」周德樺自語著。
看著自己寫下的「The GATE of Abyss」用紅筆畫著加粗。當現實與地獄已經互相連通，又有什麼「封神活物」會出現，他決定專注在提升同學未來一年的存活率。
然而會有這些困擾，是因為此時的周德樺還不明白禁忌之門其背後所代表的涵義。
（未完，待續……）
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